汾河

　　汾河，古称“汾”，又称汾水，黄河的第二大支流，汾者，大也，汾河因此而得名。汾河源头为山西省宁武县境内管涔山脚下的雷鸣寺泉，流经山西省的忻州市、太原市、吕梁市、晋中市、临汾市和运城市6个城市，在运城市万荣县荣河镇庙前村汇入黄河。

　　关于汾河源头的记载，早已有之。《山海经》曰：在河之东，其首枕汾，曰管涔之山，其上无木，而下多玉，汾水出焉，西流注于河。《汉书·地理志》载：“北山，汾水所出”。郦道元《水经注》“汾水”条载：汾水出太原汾阳县北管涔山，东南过晋阳县东，晋水从县南东流注之。又南，洞过水从东来注之。又南过大陵县东，又南过平陶县东，文水从西来流注之……又西至汾阴县北，西注于河。

　　汾河源系列陶瓷作品由板画《汾河源胜景》和瓷瓶《汾源情》、《汾河源即景》组成。《汾河源胜景》以宁武县东寨镇雷鸣寺入画。雷鸣寺寺名来源，一谓汾源出水处山如空瓮，地下暗河波浪搏击，声如雷鸣;一说，地藏王在此诵经，声若雷鸣。因而，依山脊而建的寺被命名为雷鸣寺。寺庙坐北向南，建于半山。最下为戏台，从戏台拾阶而上，登108级台阶到山门。山门两侧各以三间配房为衬，山门面阔三间，进深两间。山门中轴线上有木牌坊五间，牌坊两侧各建钟、鼓楼。步入山门，在东西禅房簇拥下，一列七间正殿为该寺的主体建筑。整个寺庙殿堂栉次鳞比、宏大巍峨。板画将雷鸣寺放置在画面远景处，这样既可以凸显出雷鸣寺的全貌，也使其与近景处的汾河源头湖泊形成对比，衬托出湖面的宽阔。红墙、绿树、青山、碧水，构建出一幅绝美地源湖寺景图。

　　瓷瓶《汾源情》，折口，短颈，筒腹，圈足。器身以简练地笔法描绘了一幅汾源乡村图，联排的房屋周围是高耸的大树，几只形态各异地公鸡在村边进食、嬉戏，表现了乡村生活的恬静与盎然。汾河源头民居多选用当地最为常见的石材和木材，其中木材多用管涔山原始次生丛林的华北落叶松和云杉。房屋一般顺山势高低错落，一字排开，坐北朝南，避风向阳。

　　汾河是山西最大的河流，汾河在山西省的政治、历史、文化、经济地位举足重轻，被山西人称为母亲河。汾河虽然是黄河的支流，但年龄却与黄河一样古老。“汾河文化”原特指中国旧石器时代中期分布在汾河流域的考古学文化——“丁村文化”，以丁村遗址为主的丁村文化代表了汾河早期文明。在漫长历史中，汾河又滋生出晋商文化、红色文化等文化形态。然而，自明清以来，随着人类对河流依赖程度的降低以及山西整体地位的不断下降，汾河文化也随之衰落。如何重新认识、树立和振兴曾经作为山西文化根本的汾河文化，是学界、社会和政府都需要重视的问题。

　　松花江

　　松花江，中国七大河之一，是黑龙江在中国境内的最大支流，西部以大兴安岭与额尔古纳河为界，北部以小兴安岭与黑龙江为界，东部与东南部以长白山、张广才岭、完达山等与乌苏里江、绥芬河、图们江、鸭绿江为界，西南部以丘陵与辽河为界。松花江流域三面环山，整个地形沿松花江干流自西南向东北倾泻，流域面积达55.8万平方公里。

　　松花江源头有“两源说”，南源为第二松花江，发源于长白山天池;北源于大兴安岭的伊勒呼里山中段南侧，源头为南瓮河。一般以南源为松花江正源，其上游有头道江、二道江两条支流，两流在吉林省靖宇县两江口相汇以后始称松花江。松花江在吉林省三岔河镇接受其最大的支流嫩江，而后向东北流至黑龙江省同江市注入黑龙江。

　　松花江源系列陶瓷作品由板画《松花江之源》和瓷瓶《松花江源·冬》、《北国之美》组成。板画《松花江之源》描绘的是松花江源头长白山瀑布奔腾壮阔的景象。在构思作品时，熊国辉大师没有选择人们耳熟能详地天池景观，以瀑布入画，与其他的江河源作品形成差异。长白山瀑布是长白山天池的出水口，是天池北侧天豁峰和龙门峰的中间的一个缺口，天池水先是在一段600米平缓的地上流淌，紧接着突然向北陡斜，在距天池约1250米的地方经伏牛石巨石的切割，水流改做一大一小的两股从悬崖上一跃而起，从悬崖峭壁上飞流直下，像两条飘荡的玉带。

　　青花瓷瓶《北国之美》，折口，短直颈，筒腹微鼓，圈足。画中一丛丛的草甸在雪地之间，青色与白色交替，错落有致，层次丰富，而栈道又增添了北国的生气。作品画面活跃，布局疏朗，灵秀雅致，清新明快，极富有诗意，表现出作者深厚的艺术修养和内涵。

　　“我的家在东北松花江上，那里有森林煤矿，还有那满山遍野的大豆高粱……”这首《松花江上》曾激励无数中华儿女走上抗日道路。松花江流域范围内山岭重叠，满布原始森林，是中国面积最大的森林区。松花江是一个伟大的创造者，在江之南，她和辽河一起造出了松辽平原;在江之北，她和自己的北源嫩江冲积出了松嫩平原;在下游，她和黑龙江、乌苏里江一起造出了三江平原。流域内土地肥沃，沃野千里，盛产大豆、玉米、高粱以及小麦，是当代中国当之无愧的大粮仓。

　　鸭绿江

　　鸭绿江，古称浿水，汉朝称为马訾水。鸭绿江这个名字是八世纪中叶开始通用的，唐代史学家杜佑在《通典》中写到，“马訾水一名鸭绿江，水源出东北靺鞨白山，水色似鸭头，故俗名之”。关于鸭绿江其名的来历还流行着两种说法：一说源自于满族先民的语言(满语称为Yalu ula，意为“边界之江”)的说法。史书记载建州卫女真常年生活在婆猪江畔(鸭绿江支流);二说因上游地区有鸭江和绿江两条支流汇入，故合而为一，并称为“鸭绿江”。鸭绿江原为中国内河，现为中国和朝鲜之间的界河，全长795公里，流域面积6.19万平方公里。

　　与松花江一样，鸭绿江的源头也在吉林省长白山南麓(另一条重要河流图们江也发源于此)，上游旧称建川沟，流向在源头阶段先向南，经长白朝鲜族自治县后转向西北，再经临江市转向西南。干流流经吉林和辽宁两省，并在辽宁省丹东市东港附近流入黄海北部的西朝鲜湾。

　　鸭绿江源系列陶瓷作品由板画《长白山下鸭绿江》和瓷瓶《长白小景》、《春早》组成。鸭绿江水从长白山三奇峰南麓，流至苔原带大旱河时，若伏若断，至南天门悬崖，形成跌水瀑布一泻而下，流入暖江。《长白山下鸭绿江》即以暖江段入画，画面中，两岸陡峭，河谷狭窄，江水在乱石中穿行。大师突出了鸭绿江“绿”的特质，河流两岸绿树如织，滚滚流淌的江水，如一条翠色的丝带，给人以将身入画图之感。

　　瓷瓶《长白小景》，撇口，厚方唇，鼓腹下收，平足。瓶身用写实笔法，描绘了一幅长白山乡居图。构图上远近结合，群山脚下横卧着一座座散乱地民居，选材上以鸭绿江源第一镇马鹿沟镇为原型。马鹿沟镇属长白朝鲜族自治县，其村落、民居建筑有典型的朝鲜族风格，一般都是六七户聚居而成一个小村落，各户之间的排列较松散、不整齐。民居多为井干式，通常选址于背风向阳的平坦地段，屋身平矮，屋顶坡度缓和，中间平坦，两头翘立。朝鲜族民居门的格扇做成落地，都为抽拉门。房前均有廊，进屋时把鞋靴脱在廊上，赤脚进屋，居室则是白天作起居室，夜间作卧室。室内外处可以席地坐卧。

　　鸭绿江本为中国内河，流域自古以来就是满族先民的聚居地，辽金时期至明朝末年，曾有大批的女真人部族沿江居住，并以“yalu”一词作为本部族的称谓，史称“鸭绿江部”，为明末建州女真人长白山三部之一。明初，李氏朝鲜通过剿杀、驱赶女真部落，不断向北扩张领土，至1443年在鸭绿江中上游设置了“西北四郡”，控制了鸭绿江东岸地区，鸭绿江随之成为中朝两国的界河。近代以来，鸭绿江成为中朝两国人民友谊的见证，“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江……”的中国人民志愿军战歌曾激励着无数志愿军战士英勇抗战、保家卫国。

　　渭河

　　渭河，古称渭水，是黄河的最大支流，发源于甘肃省定西市渭源县鸟鼠山，由西向东流经渭源县、陇西县后，于鸭儿峡注入天水，从天水出甘肃省进入陕西，经宝鸡、咸阳、西安、渭南等地，在渭南市潼关县汇入黄河。

　　历史地理文献中关于渭河源头的记载甚多，《山海经·西山经》说“……又西二百二十里，曰鸟鼠同穴之山，其上多白虎、白玉。渭水出焉，东流注于河……”，《尚书·禹贡》记曰 “(大禹)导渭自鸟鼠同穴”，又曰“东会于灃，又东会于泾;又东过漆沮，入于河。”灃河、泾河、漆水河、沮水都是渭河支流，在陕西省境内纳入这些支流后注入黄河。《汉书·地理志》载：“禹贡鸟鼠同穴山在(县)西南，渭水所出，东至船司空入河，过郡四，行千八百七十里”。郦道元《水经注》记：“渭水出首阳县首阳山渭首亭南谷，山在鸟鼠山西北。此县有高城岭，岭上有城，号渭源城，渭水出焉。

　　史书所记的渭河源头鸟鼠山，是中国文献记载最早的名山之一，因鸟鼠同穴而得名，《尚书》有一则有趣记载：“禹贡导渭自鸟鼠同穴。鼠之山有鸟焉，与鼠飞行而处之，又有止而同穴之山焉，是二山也。鸟名为蜍，似鹅而黄黑色。鼠如家鼠而短尾，穿地而共处。” 鸟鼠山西南出自秦岭余脉，东北抵达陇中黄土高原，绵延百里，既是渭河的发源之地，又是洮河与渭河的分水岭，其主峰在县城西南二十五公里处，上有沟壑三条，称之为“三条沟”，清泉三眼，称为“品字泉”，三泉汇合为禹河，是渭河的直源。鸟鼠山的支脉南谷、五竹和首阳山等，也有溪流注入，共同形成了渭河。

　　渭河源主题陶瓷作品由板画《渭河之源》和瓷瓶《渭河风情》、《塞外江南渭河源》组成。《渭河之源》描绘的即是鸟鼠山脉渭河源国家森林景区入口。从渭源县城沿西南方向25公里，就是五竹镇，出五竹镇，过天井峡大桥，进红沟峡，至五竹镇石头沟村下红沟沟口，就见一座山门犹如一条巨龙横亘在眼前，山门右侧清代名臣左宗棠所书“渭河源”三个大字格外引人注目。远处蓝天白云下青山如黛，山峦叠翠，大片灌木、山花和水草为山谷铺上一层五彩缤纷的地毯。旁边渭河主源从山石间缓缓流出，从源头开始，渭河就不是一条水势汹涌的河，从上游到下游，其河床很宽，泥沙含量也比较大，河水在一年之间都是慢慢地流，渭河的“渭”也与此相关。

　　渭河源森林公园内，九峰环峙，其一便是大名鼎鼎的首阳山。相传，商代末年的伯夷、叔齐即隐居与此。伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子，其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人扣马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。《诗经》中的《采薇》就托于伯夷、叔齐之名而作。

　　瓷瓶《塞外江南渭河源》，折口，直颈，溜肩，长圆腹，圈足。器身画饰设色淡雅，以写意的笔法表现出源头山居图景。大师特别突出的是水的处理，水灾山、村之间穿行，以具有运动感的线条，增强水的气势和流动之美。构图上强调了近景、中景、远景的空间表现。作品画的简介而灵动，实中有虚，描绘出一幅清幽淡逸的河源画面。

　　渭河从发源地开始浇地、惠及两岸万顷良田，其灌溉面积约等于黄河总灌溉面积的三分之一，是甘、陕两省人民的母亲河。千百年来，渭河在灌溉农田，造福于民的同时，也创造了无比璀璨的渭河文化，渭河流域也成为中华文化最重要的发源地。伏羲女娲、炎黄传说、神农尝百草、仓颉造字、大禹治水、姜子牙垂钓……诸多传说都与渭河有关。渭水“三源汇鸟鼠，一水兴八朝”，历史上在渭河流域建都的有西周、秦、汉、晋、北魏、北周、隋、唐，这些朝代都为中国历史填写了极具特色的章节，所产生的文化也是中国历史上最为灿烂的文化。无数文人墨客都曾留下过称颂渭水的诗篇，如贾岛的“秋风吹渭水，落叶满长安”、李白的“ 渭水银河清，横天流不息”、李商隐的“玉壶渭水笑清潭，凿天不到牵牛处”等。