端午节是夏季里最重要的传统节日。端午节有很多别称，各地叫法不一，常见有端阳节、五月节，也有夏节、午节、重午、午日，以及艾儿节、女儿节等，可见端午节历史绵长，内涵丰富。

　　近年来，传统节日有了很多新的节俗。比如端午节如何“送祝福”，就引起大家广泛议论。“端午安康”，还是“端午快乐”，人们在争辩中，追溯节日源流，探寻当代价值。

　　采百草以祛病 借香气以辟邪

　　端午日，近夏至，白昼极长，接近一年之中太阳位于“天中”的极盛状态。“日长至，阴阳争，死生分”，此时，阳气臻于顶点，阴气将起，万物长势极盛，人们最大的感受就是暑热难耐。古人将这种身体感受称为“恶”，认为酷暑天时有阴恶之气侵体，或称为毒气、邪气，对抗恶气最有效的办法就是制造“药气”。

　　端午采药，又称“蓄药”，讲的就是古人取法万物，以药气对抗自然之变的道理。采百草，祛百病，以艾草和菖蒲最为常见。“家有三年艾，郎中不用来”，可见艾草应用十分广泛。菖蒲作为一种水生草本植物，味辛性温，清热祛湿，同样深受欢迎。

　　民间对百草的采用因人因地而异，苏州地区的“端午景”以蜀葵、石榴、蒲蓬、艾叶、榴花为主;松阳“端午茶”以山苍柴、石菖蒲、小叶榕、银花藤、山当归、野丹参为主，也有其他草本植物，通常“一家一方”，没有固定配方，多按照个人体质、脾性习惯来配制，依循一定的经验和技巧配制出“清香”又“舒服”的端午茶。在浙江乐清，安徽淮北，福建宁化、闽北及湖南永州等地都有饮用端午茶的传统;温州地区还将盐和草药一同炒制成“端午盐”，又叫午时盐、茶五盐。用艾叶、芦苇叶包裹的粽子又未尝不是一种药补。除了食饮之外，药浴也有同样功效。屈原《九歌·云中君》讲到“浴兰汤兮沐芳”，就是指用草药沐浴，端午节因此又被称为“浴兰节”，《岁时杂记》记载北宋“京师人以桃柳心之类，燂汤以浴，皆浴兰之遗风也。”清代《帝京岁时纪胜》也记载了旧时北京端阳日以蒲艾沐浴的传统。现在很多地方依然保留端午节洗头、沐浴的习俗，湖南有“洗了端午澡，一年身体好”的说法，海南人将端午海水沐浴称为“洗龙水”，宝岛台湾在端午午时取水曝晒，放入艾草、香茅称之为“净水”，擦洗身体以求顺遂。端午佩香包、挂艾叶，则是将草药作为一种镇物，借助植物散发的“香气”求吉辟邪。

　　端午采药，还有午时捕蟾蜍的古老传统。端午前后，蛇虫增多，人们将“五毒”作为镇物缀在各种香包上，除蟾蜍外，按五色还分别缀以蛇、蜈蚣、蝎子和壁虎，以毒攻毒，驱虫避疫。

　　我国南方广西、云南、四川、湖南等地还有端午“赶药市”的节俗。北方从农历四月二十八开始的药王庙会，会期常至五月初五，庙会除了有义诊，还有施香包、粽子等习俗。端午前后，南北方都笼罩在求医问药，饱吸百药之气的氛围中。

　　交际的节日 情感的相遇

　　作为传统节日的端午节，从南北朝开始因纪念屈原有了新的节日内涵。古人基于南方夏至飞舟竞渡、祭祀水神的传统，将竞渡与纪念屈原结合在一起，正如南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》载，“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之”。自此，竞渡成为端午核心节俗之一。近年来，还有学者考证出端午鸟舟竞渡，要早于龙舟竞渡。南朝梁人吴均《续齐谐记》又说，“屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之，至此日，以竹筒子贮米投水以祭之”。虽然古人端午食粽(角黍)的传统在西晋《风土记》中早有提及，但纪念屈原主题的融入，进一步丰富了粽子的文化内涵。在端午节的人物传说中，介子推、伍子胥、曹娥、张道陵等也因特殊人格和高尚德行成为各地纪念的对象。因此，端午节始终传承着追念先贤、慎终追远的节日内涵。

　　唐宋以后，端午节与春节、上巳、中秋、重阳、腊日一道成为古人生活中“燕游山水，以宣乐意”的重要节庆。唐代诗人刘禹锡在《竞渡曲》中生动描绘了发生在湖南沅江的龙舟竞渡，在彩舟气势磅礴竞相飞渡的场面之余，他还留意到围观群众：“风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。彩旂夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。”人潮汹涌中激荡着老百姓的真性情。到宋太宗时期，竞渡成为一种水嬉活动，时间不再限于端午，而是从每年二三月就开始举办。《金明池争标图》艺术再现了官方竞渡游人如织的场景，这种风气一直延续至南宋时期的西湖竞渡。宫廷好竞渡，这种风尚也导致竞渡在全国大范围内开展。明清竹枝词也多见描写端午热闹节庆的场面：“亦从江畔买轻舟，儿女纷纷上舵楼。贪看风光总冒险，浪花如雨扑人头。”

　　端午节庆更少不了人伦亲情。“市上家家尽掩门，觥筹交错笑声喧。”“万家杯酒庆中天，蒲剑常同艾虎悬。”“门前犬吠关心甚，知是邻姑拜节来。”亲友相聚、把酒言欢，喧闹中透着祥和。“姊妹双双携手去，北城游罢又西城。”“城里谁家好女儿，北妆高鬓颇相宜。怪郎急杀出城去，不肯携侬看水嬉。”姊妹情深、男欢女爱，市井繁华间情比粽香。一首安徽铜陵民谣率真地流露了端午节庆中的郎情妾意：“五月探花端阳节，郎掐青艾姐头上安，我俩喝一杯雄黄酒，手捧仙桃两半边，姐半边来郎半边，我二人吃了赛神仙。”端午是交际的节日，情感的相遇。

　　问候语“端午安康”虽于史无据，但和端午“蓄药除毒”的悠久习俗相符。道一句“端午安康”，反映的是传统药俗观和卫护生命理念的延续，折射了当代中国人对和谐共生、顺应时序的追求。

　　(王文超 张峰淏)

　　摘自《光明日报》