“稻花香里说丰年”人们耳熟能详，“稻花香里庆丰收”则是中华民族传统习俗。

　　“中华文明最基本的特征就是农耕文化。”中国艺术研究院研究员苑利说，“中国有庆丰收的传统，最集中的体现就是每年一度的过年。历史上的年，是在每年秋收后的十月。”“年”字最早的写法是一个人背负成熟的禾的形象，表示庄稼成熟。秦朝和汉初，都以每年十月初一为岁首，过年之时正适合庆祝丰收。汉武帝太初元年改“太初历”，正月初一为岁首，延续至今。“汉武帝之后，过年时与收获时相去较远，过年庆祝丰收的意味就逐渐淡化了。”苑利说。

　　民以食为天。对农事的重视贯穿于整个中国传统社会，上自天子、下至庶民，无不如此。

　　虽然汉武帝之后，农历新年与庆祝丰收的关系不再密切。但据民俗资料显示，在农历十月前后举行庆祝丰收的仪式，至今还存在于我国部分地区和民族。比如十成节，流行于我国南方部分地区及越南，是汉族部分地区和族群(如部分地区的客家人、潮汕人)、壮族、彝族、哈尼族、京族、苗族等民族庆祝丰收的传统节日。

　　在广西大部分地区，十成节有上千年历史，是当地最主要的节日之一。在南宁市吴圩镇周村，每年丰收节在外子女都会回老家。当天早晨，家家户户都要做糍粑送给客人。中午，大家一边聚餐，一边谈论丰收景象。到了晚上，青年男女通宵达旦狂欢，进行山歌对唱。在桂林阳朔普益乡留公村，十成节也称为十月香，大家会举行拜祭仪式，表演舞龙、舞狮、戏曲、秧歌等。

　　在潮汕地区，十成节在农历十月十五日，人们在当天不能煮生米，而是用米筒装满白米，贴一圈红纸当作五谷神位祭拜，即祭拜五谷爷。潮阳人则把神农像挂在神座上，人们用米粉、花生、油麻、黄豆等合制成各种象形的粿品如谷穗、尖担粿、谷箩稞等，同三牲祭品摆在香案上敬拜。

　　壮族把十成节称为稻田糍粑。人们收获稻谷后把新米制成糍粑用作祭祀，欢庆丰收，他们会请师公(祭司)跳师公舞，祭敬祖先、天神、土地神“萨王”等，感谢保佑丰收。家家户户杀鸡打鱼，做糯米饭黄糍粑，准备土酒招待客人，载歌载舞庆祝。糍粑是圆形黄糍粑，以新收的糯米加入黄姜或黄花汁制成，黄色代表土地，圆形代表圆满，表达对土地的感恩。

　　广西那坡县的彝族也过十成节，彝语称库史或库斯，“库”即年、“斯”即新，就是新年。也作十月年、小年、庆丰节，汉族有时称彝族年、彝年，有些村寨定于农历十月初十，有些由毕摩(祭司)在农历十月内择三天吉日举行，是仅次于火把节的重大节日。

　　哈尼族把十成节称为扎勒特，是一年内最盛大的节日，由农历十月第一个辰日开始至申日结束。由于哈尼族以农历十月为岁首，因此扎勒特对于哈尼族来说，除了庆祝秋收也是新年，所以又称十月年。每天早饭前，家家户户都要用小簸箕抬着一盅酒、三个团子送到村口倒掉，意为向祖宗敬献，然后再将三个团子和一点肉送到同宗辈分最高的人家去，表示敬老。节日期间还会摆宴席，人们互相走访，有未婚儿子的家庭会请媒说亲，已出嫁的女性会带酒、肉和糍粑回娘家过节。老年人会轮流到女儿收到聘礼或回娘家的人家探访。

　　无论是在中国还是在越南境内的京族人，都在农历十月初十这天庆祝十成节，称为节重十或节双十，当天还是医生节，大家会以新米、饼及绿豆沙拜祖先、供奉田头公和祖宗，酬谢他们保佑禾苗丰收。然后全家吃新米饭，吃饭时要关上门、不给风吹。还会采药，散钱给医生、巫师、灵媒等，祈求保佑全家健康。

　　十成节也是苗族最重要的节日，称为罢谷节，又称祭仰节，“罢谷”意为庆贺五谷丰收。经过一年辛勤劳作后喜获丰收，人们欢聚一堂祭祀祖先、神灵，载歌载舞。隆重程度有如汉族的新年，因此被汉人称为苗年。并非所有苗族族群都在农历十月初十这天开始庆祝，有些是在农历十月初至十月中旬选其中一个地支日开始过节。

　　“现在，我们设立‘中国农民丰收节’，是历史传统的回归，具有新的时代内涵。目的就是让人们享受农耕文化的精神熏陶，让人们以节为媒，释放情感、传承文化、寻找归属。”苑利说。

　　(郭   超)

　　摘自《光明日报》