一

“咕噜”是贵州一个苗族村寨的名字，“跳月”使人想起水一般的月光还有盈盈如月的女子。因而这个美妙的词组就容易让人生出很多丰富的联想来。

天空流火，太阳给田野晕一层古老的光芒。夏日的风，把火辣辣的阳光和四野的芳香一同灌进车窗，车里一帮写字和摄影的人们并不疲于山路的颠簸，眼睛贪婪地吸收着大山无尽的绿色，陶醉于乡间迷人的美妙。体验着城里没有的质朴与清纯。

大大小小的村落如棋子般撒在一方方深深浅浅的绿野里，故有“咕噜十八寨”之称。这里的人们以“喜鹊苗”自称。我不知道“喜鹊”一词是否来源于咕噜女子身上那类似喜鹊羽毛颜色的衣裙，抑或是他们身上所具有的快乐开朗的性格?光“喜鹊”这个名字就能让人生出一种好感。这里的女子是迷人的，勾人眼球的不光是她们姣好的面容还有她们身上的盛装。我惊诧于咕噜女子的聪慧和灵巧，一块极平常的布经过她们手中的针和线就成了一袭漂亮的百褶裙，就连一方头巾，她们也是千针万线细细点缀，衬托出无限风光。

“跳月”，是此地苗家的一个传统。在有月亮的夜晚，芦笙成了一种美妙的语言。每当熟悉的芦笙响起，灯下绣花的姑娘会闻声而起，穿户踏月朝那发出音响的地方奔去……他们的情歌让山村的月夜有了一种诗意的浪漫。

“啊!月出皎皎，月出晶晶。洛呀各尼各格尼，一双双亲亲密密的是情侣……”月光下，悠悠的情歌响起，这是姑娘和小伙子们收割爱情的季节。

二

走进咕噜苗乡，感觉是走进了一段厚重的历史。

那轮凝结了五千年文化的月亮，滋生过无数或美好或悲戚的故事。如今， “咕噜跳月”已不再是单纯的男女之间的求偶和祭祀，他们与外界的接触早已不像他们的父辈，要借助跳月来挑选自己的意中人， 村里的数字电视和电脑网络，使他们随时接纳着外面的精彩。跳月还有着另一种感恩：身居大山深处的苗族后裔，他们的远祖历经战乱的痛苦一路颠沛，跟随着月亮至云贵高原，这里的林深厚土养育了他们，他们将月亮视为神灵和崇拜的图腾。

绿地上，身着青色长衫的长者们庄重而肃穆，苍老的面容烙印着高原特有的铜色，他们对着那轮高悬于木杆上的图腾举起了酒碗，以一种祭奠的方式感恩上天的赐予，表示对苍天的敬畏。歌声如天籁从远古袅袅而至，男人们吹着手中的芦笙，悠扬的曲子从他们的芦笙中流出来，像一条古老河谷中奔腾的小溪。我没有见过如此庄重的祭奠，也没听到过如此古老的歌谣，感觉那是一个民族遥远的历史。

山坳里，一支关于月亮的古老歌谣在跳月场中响起。阳光下闪耀着金色的光，银色的光，还有珠宝的光。紫色的铜鼓透着庄严肃穆，悠悠的月亮古歌伴着浑厚的芦笙，诉说着一个山地民族对生活的希冀、对生命的热爱。看似简单的舞步，单一的动作，其实隐藏着一个民族厚重的文化与传承，是千百年来根植于这片土地上的情。

三

女人和月亮永远都是一个美好的童话。

跳月场上此时已是一荡拂动的水。女子们甩动着手里的方巾，银饰在阳光下灿烂着，她们甩动方巾的过程腰身也在柔柔的舞动着，其间一种美也就自自然然地展现出来，捧着芦笙的小伙子在围着自己心仪的女孩盘旋跳跃，此时一种情愫也在两人的心里滋长蔓延。等到再下一次的跳月时，就该是媒人上门提亲的日子了。苗家小伙子直率而热烈，只要是看上了哪个姑娘，他会毫无顾忌地围着她吹着芦笙，或是牵了女孩的手走到树林的深处，体验着青春的甜蜜。

欢乐的涟漪撩拨着观看的人群，中央民族学院来支教的几个小伙子早就跃跃欲试，加上小罗书记那富于煽动的语言：“后生们，还等什么，上呀!”于是分不清是谁先牵了谁的手，也不知是谁先领的头，一忽儿都涌上去，随着鼓点的节拍跺着脚，摆着手，嘴里还噢噢得叫着，也不知道叫的是什么，反正在那个时候你的情绪会不自觉地驱赶着你加入这个群体，你的情感也只能以这样的方式去宣泄。谁也不会在意你是否走错了脚步，转错了方向。女人缤纷的衣裙给周围染上了一层亮丽。鼓声与银饰的碰撞会让你忘掉一切的不快，在手与手的碰撞中，你感到了人与人之间是那样的亲近，那样的密切，一切都显得是那样的和谐与自然，这不仅仅是因为身体的距离。

月亮走，时代也在走。如今，“跳月”已经超越了它本身所固有的地域传统意义，社会的变革，给它赋予了一种新的文化内涵，任何一种民族文化，只有置身于时代的大背景下才会焕发出新的生命的光彩。

围着绿地中间用白石子镶嵌成的“月亮”，踏着脚下绵绵的草地，身边是漂亮健美的苗族姑娘，我弄不清这是一幅画还是一道自然风景，感觉有一种美妙在升腾。

这片古老的土地，盘亘着一个民族的根。苗族同胞每年都以这种固有的方式演绎着自己民族的历史，感恩月亮带给他们的兴旺与光明。走出山坳，我再次回眸，这里生活着一个智慧快乐的民族，它使我的心灵得到一次净化，让我生出一种敬畏和留念。

“咕噜跳月”——贵州高原上一道绝妙的民族风景，一张经典的民族唱盘。