中国的乡村有着源远流长、博大精深且薪火相传的文化积淀。中华民族五千年文明史源头在乡村，主体是乡村文化，载体是数百万个自然村落。文化的本质是“人化”“化人”。所谓“人化”，即人对客观世界的认识和改造;所谓“化人”，即以共同认可的标准规范人的行为。乡村振兴，本质上是“乡村复兴”，复兴农业文明时代的辉煌。乡村振兴，既要“塑形”，更要“铸魂”。乡村之于城市具有食物保障、生态保育、文化传承三个自身独有、城市没有、未来必有的特殊功能，食物保障、生态保育是“塑形”，文化传承是“铸魂”，乡村文化是乡村振兴的灵魂工程。

　　传承乡村文化是乡村振兴的核心要义，乡村文化的传承不仅仅局限于看得见摸得着的物质和非物质遗产，更重要的在于思想理念、思维方式和优秀制度的传承。

　　思想理念的传承。如顺天时、量地利、应人心的农业哲学思想，这一被称为人类文明的黄金定律理应成为我们行事的准则。再如崇尚集体的观念，西方人称呼中名在前、姓在后，中国人则是姓在前、名在后，彰显出以家族姓氏为先的群体意识，而非西方以自我为先的个体意识。

　　思维方式的传承。农业的思维方式出发点和落脚点都在于遵循规律、适应自然，而工业的思维方式则是驾驭规律、人定胜天。在地球生态环境严重恶化的当今时代，我国提出构建人类命运共同体和地球生命共同体，追求生态文明。农业文明的特征是低效、平衡、被动;工业文明的特征是高效、失衡、盲动，生态文明思维就是既要借鉴农业文明的平衡与工业文明的高效，又要克服农业文明的被动和工业文明的盲动。

　　优秀制度的传承。中华民族煌煌五千年在乡村积累了大量的优秀制度。如世世代代聚族而居的乡村熟人社会，建立在情感基础上的团结，是内生性的有机融合，而西方人建立在契约基础上的团结则是外律性的机械组合，契约随时可立可止，情感的建立则需要时间。由这种团结生成的“家园红利”，看不见摸不着，但对于乡村社会矛盾的调处、资源的配置、邻里的互助等意义重大，是乡村社会的粘合剂，其产生的向心力、凝聚力、感召力和归属感不可估量。在人口大流动的背景下，既要有现代契约精神，又要推进“家园红利”的累积，让这一传统优质资源发扬光大。

　　乡村文化建设既实在又具体，需要全社会的共同努力，大体应从十个方面抓起：一是兴教育。下大功夫改变乡村教育的颓势，让乡村孩子就地就近读书，为乡村振兴打牢人才基础。二是续文脉。赓续农业文明之脉，让老祖宗世代传承的耕读传家以及循环农业、有机农业、生态农业、立体种养、间作套种等优良传统发扬光大。三是集器物。把传统生产生活用具作为文物收藏起来留给子孙后代。四是修村志。发动退休教师、干部、文化爱好者及走出去的大学生把这场史无前例的乡村蝶变记录下来。五是承技艺。既要有国家省市级非遗传承人，还应设立县乡级非遗传承人，非遗传承人应进学校、进课堂，从孩子中培养继承者。六是立乡约。起自先秦，盛于两宋的乡规民约对社会治理尤其重要，一乡一村应广泛发动社会成员订立符合当地实际的乡规民约，以此推进乡风文明建设。七是立家训。一家之内，家长身体力行，以身作则的无言之教谓之家风，写成条文，挂在墙上的有言之教谓之家训，有了良好的家风家训，才能形成良好的家教，家风文明是社会文明的基础，凡有家训传世的氏家大族，历代名人辈出，成为一方楷模。八是开夜市。城市有着丰富多彩的夜生活，乡村则是“月光下的孤独”，几千人的村庄开办夜市既能活跃经济，又可让留守群体交流信息，沟通情感、消除寂寞。九是除旧弊。大力倡导有利于身心健康的文明新风尚。十是办赛事。挖掘民间各类能人，为他们搭建施展才华的平台，提供发挥特长的机会，歌舞、书画、戏曲、体育、美食;猪牛羊、鸡鸭鹅和各种土特产;各种农业技能都可举办赛事，村超、村晚、村BA、村美食的火爆出圈，启示我们乡村办赛事的前景广阔。

　　守正创新是一切事物发展的规律。互联网、大数据、云计算、人工智能等高科技快速来袭，乡村文化在这种背景下如何守正，又怎样创新，为我们提出了新课题，是我们面临的新挑战。乡村文化是中华文化之根之源之魂，守正就是要保根、护源、铸魂，坚守原点、坚守初心、坚守自我。创新则需要在思想理念、方法路径上准确把握，防止走偏。

　　一是不能以工业文化代替农业文化。工业文化的理念是，人是自然的主宰，人可以改造世界、征服自然。农业文化则认为，人只是自然中的一员，人与自然应和谐相处，获利于自然，还应返利于自然。我们在享受工业文化的成果时，也尝到了它带来的“苦果”。

　　二是不能以城市文化改造乡村文化。乡村文化的价值就在于它的唯一性，世界上没有两个相同的村庄。城市文化则是一种没有差异化、多样化的杂交文化，它要求来自五湖四海的每个人都要统一于新环境中的市民文化，即以新环境中的市民文化“化人”。

　　三是不能以现代文化置换传统文化。传统的都是落后的，现代的都是进步的，这是西方人的思维。对于五千年文明唯一没有中断过的中华民族不适用，不曾中断的根源就在于我们善于从传统中汲取智慧和力量。“今人还照古时月，今月曾经照古人”，今古一体，知道我们到哪里去，必须知道我们从哪里来。

　　四是不能以注入式参与取代融入式参与。送电影、戏曲、图书等等下乡，不管农民需不需要，喜欢不喜欢，以居高临下的注入式让农民被动接受，效果注定不佳。乡村文化的主体是农民，他们既是受益者，更是拥有者、参与者、建设者、创造者，没有他们的融入参与，乡村文化便没有生命力。

　　不论我国经济社会多么发达，对于由乡而城的庞大社会群体而言，“两个不变”将持续一个相当长的历史阶段，即以“乡”为基点的活动空间不会变：从乡土社会走出去的每个个体时时都会泛起乡愁，他们像一只只风筝，但线永远被乡愁所牵;以“土”为基础的生存依托不会变：一日三餐、人人需要，这是铁律。建立在这“两基”之上的乡村文化，在传承中活化，在建设中发展，在守正中创新，在共情中铸魂，任重道远。

　　(作者系农业农村部乡村振兴专家咨询委员会委员，清华大学中国农村研究院学术委员会委员)