传统农耕文化，浩如烟海，博大精深。近年来，各地在继承和弘扬传统农耕文化方面重视空前，舞龙灯、耍狮子、传统戏剧、传统美术、传统技艺、民谚歌舞，以及农耕技术、种养模式、生产工艺、地域风俗、美食名吃等等，大量文化遗产不断被发掘、整理和传承。但这些都只是传统农耕文化的表象，我们需要更全面地理解传统农耕文化，更深入地挖掘表象背后蕴藏的思想理念、思维方式、经验智慧、制度设计等，从文化的本质上予以继承和弘扬。

　　“天时、地利、人和”在我国妇孺能诵，“顺天时、量地利，应人和”成了人们万事行为的准则，但很少有人了解它是传统农耕文化的产物，是我国农民通过长期实践总结出来的一套农业哲学思想，被国外认为是放之四海而皆准的人类文明的“黄金定律”，是一条颠扑不破的真理。

　　现代工业文化的理念只要求遵循市场规律，赚钱就干，不赚钱不干，由此构建起西方经济学供给需求规律基础。农耕文化的基本理念是道法自然，但它需要遵循三个规律，一个是自然规律、一个是社会需求规律、一个是市场规律。春种夏管秋收冬藏就是遵循自然规律，违背自然规律，往往要事倍功半甚至颗粒无收;农产品是社会必需求，是刚性需求，不管赚钱不赚钱，必须种必须养，这是社会需求规律;农业在遵循前两个规律的同时，还要遵循市场规律，最好能赚钱，不然就难以为继。中央提出农业供给侧结构性改革，就是要求农业提质增效，适应市场，既能满足大众多元需求，又能有利可图，持续发展。因此在农业生产经营活动中，遵循农耕文化的三大规律才是最好的继承和弘扬。如果只以所谓先进的工业文化理念为指导，农业只有死路一条。

　　立体种植、间作套种、桑基鱼塘等种养模式是古代农民的经验总结。“人靠地长，地靠人养”，“种地不上粪，等于瞎胡混”等是他们的智慧发现。神农尝百草，进而有中医药的诞生。中医药是中华民族的瑰宝，今天已经走进183个国家。外国人只分一年四季，我们的祖先早在二千多年前的先秦时代就将一年分为24个节气并以此安排生产生活，如今二十四节气已经被联合国认定为人类非物质文化遗产，国外有评价说这是中国人对人类的第五大发明和贡献。

　　传统的乡村社会是一个自治为主体的社会，乡村的一些自适性制度设计，具有很强的现实意义。江西万载县100多年前就成立的一个用水协会，每家每户都遵守制度利用水资源，直到现在都没有破坏过。在土地问题上，先辈们也创造了许多今天很有参考价值的民间制度。比如永佃制，就分出田底权和田面权。田底权即所有权，田面权即经营使用权。获取永佃权，一是出卖自家土地时作为出卖条件，二是帮助荒地所有者开荒作为开发荒地的条件。租地的租金支付也分为上打租(即先打租再种地)下打租(即收成后打租)，还有押金租，有人借机把租来的地通过这种方式再租出去。这些依据当时社会现实做出的规则设计，为土地流转创造了比较灵活的制度空间。

　　由官民合建于1885年的陕西大荔县“丰图义仓”，慈禧太后给它题名“天下第一仓”，粮仓的防火、防盗、防鼠、防虫、防潮、防雨、通风等综合功能设计得全面且科学合理，全县50多个村每村在这里都有一间粮仓，丰年的时候，大家把余粮放到粮仓，灾年的时候再下发给受灾的民众。历朝历代官家都设常平仓，像现在的国家储备粮库，丰年收储灾年放粮，从而实现平抑市场。“丰图义仓”这种地方自救的制度设计今天也还应发扬光大。在实行村民自治的现实乡村社会，有些事务即可借鉴这种自救的思维方式，以利益共同体的新格局，设计出新的地方自助制度，不应全由政府包揽。

　　传统农耕文化是中华民族文明史的源头、根脉和精魂，继承弘扬传统农耕文化既要注重表象，注重形式;更要注重本质，注重内涵，如此，传统农耕文化才能活化源头，保住根脉，精魂不散，生生不息;中华民族五千年文明史的续写才能薪火相传，代不绝人。