二十四节气是理解中华民族生存智慧、审美情趣与精神世界的一把钥匙、一扇窗口，为思考人类如何与自然协同共存、可持续发展，提供了深邃宏阔的东方范式与中国智慧

　　付娟：中国农业博物馆农业历史研究部主任、研究馆员，二十四节气研究中心副主任，北京博物馆学会行业博物馆专委会副主任。主要研究领域为农业历史、二十四节气文化及饮食史，发表《物开馐馔：中华农耕文化精粹·食物加工卷》《五千年农耕智慧》《二十四节气深阅读》等著作。

　　二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动所形成的时间知识体系及其社会实践。2006年，二十四节气被列入首批国家级非物质文化遗产保护名录;2016年，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。今年，是二十四节气成为人类非物质文化遗产十年、国家级非物质文化遗产二十年的重要节点。站在这个节点上，重新审视思考二十四节气的知识图谱及其主要特点，对未来我们进一步创新提升二十四节气的保护传承工作，促进中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展具有积极且重要的意义。

　　何以节气

　　“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”作为中国人沿袭传承数千年、日用不觉的知识和实践体系，二十四节气的概念可以从不同维度去理解。

　　狭义而言，二十四节气就是把全年分成24等份，每个等分点所代表的时间节点，类似表盘的时间刻度。24个节气刻度周而往复，形成以太阳周年运动规律为观测基准，循环、连续且规律的时间框架，或者时间标尺。二十四节气与中国传统的农历合并使用，共同构成中国人从古至今遵循的时间制度。

　　与传统农历、现在阳历较为纯粹的时间标尺意义有所不同，二十四节气不能仅从时间框架的角度来理解，它的内涵远不止于此。每个节气都融合了包括物候特征、气候变化、农事指导、民俗仪式、饮食养生等丰富多样的自然、生产、生活信息，从而使二十四节气成为一个传统知识与实践的多元集群。

　　如果说前两个维度的认识是将二十四节气视为一个具体概念，那么我们还可以将二十四节气作为一个整体而抽象的概念再进行一番审视。不可否认，二十四节气是中华文明、中国优秀传统文化核心理念的典型代表，包括天人合一的系统世界观、顺天应时的循环生态观、和谐共生的理性生活观等，是中国人精神世界、哲学理念的典型样板。

　　二十四节气知识图谱的构成

　　从具体到抽象，二十四节气的内涵极其丰富，气象万千。我们可以通过解读其所蕴含的知识、实践及思想内容，进而构建较为全面的二十四节气知识图谱。

　　划定年度时间节律的天文历法知识。据相关研究，距今4000年左右，生活在山西襄汾陶寺遗址的中国先民已经能利用古观象台和圭表测定20个节气。汉代《淮南子·天文训》首次完整记录二十四节气的名称，《周髀算经》详细记载每个节气对应的圭表日影长度，标志着二十四节气作为一种时间知识的成熟与定型。之后，历朝历代持续推进历法体系与二十四节气的相互校准，直至今日形成对每个节气对应黄经度数的准确认知，都是二十四节气中天文历法知识的重要内容。

　　反映自然变化的物候气候知识。作为自然界最容易被人们感知观察到的变化，物候气候知识的萌芽远早于对天文现象的观测。草木荣枯、候鸟迁徙、风霜雨雪等规律性自然变化是先民对自然节律最直接的感知与把握。《诗经·豳风·七月》已有“三月仓庚鸣”“四月葽草茂盛”等多种物候记载，《夏小正》《吕氏春秋》已开始按月份记载相应物候。《逸周书·时训解》明确按照二十四节气划分物候，每个节气有三候，五天为一候，形成七十二候，为抽象的天文时间节点赋予了具象、可感知的自然现象作为注解，有效促进了节气知识的传播与利用。

　　指导农事生产活动的农业技术知识。农业生产需要准确掌握自然规律，是推动人们发现“时间”、形成节气知识的原初动力。“清明前后，种瓜点豆”“芒种前后麦稍黄，红花小麦两头忙”“立了秋，把头揪，一颗棉花拾一兜”……节气中的农业技术知识主要通过农谚等形式，或被记录在古农书中，或在世代农业生产技术承袭中口耳相授。《氾胜之书》《齐民要术》《王祯农书》《农政全书》等都记载有节气农谚，蕴含着丰富的农业技术知识。

　　指导社会活动与仪式的民俗节庆知识。在人们对客观世界的知识与经验，还不足以解释、解决其所面临的问题时，民俗节庆等活动和仪式应运而生。中国先民或以夏至祭地、冬至祭天等隆重的祭祀活动表达对自然的敬畏、对丰收安康的祈盼，或以清明踏春、立秋赶秋等游艺习俗调节生活节奏、促进情感交流，或以惊蛰吃梨、冬至饺子夏至面等饮食习俗顺应气候变化、增进身体健康。民俗节庆知识的逐渐融入，使二十四节气成为中国人安排精神生活和社会活动的重要时间坐标。

　　基于天人相应、阴阳消长的中医养生知识。与节气基本同一时代产生的《黄帝内经》提出“春夏养阳、秋冬养阴”的顺时养生原则，传统中医学认为如果人体不能顺应气候变化的关键节点调理身体，就可能受到风、寒、暑、湿、燥、火等的侵袭而致病。节气就是阴阳消长、气候变化的时间节点。立春、春分阳气渐长，气候多变，应注意防寒保暖;立夏、夏至阳气旺盛，气候火热，应注意清热益气;立秋、秋分阴气渐起，气候干燥，应注重肺去燥;立冬、冬至万物收敛，气候寒冷，应注意去寒就温。由此形成了系统的节气中医养生疗疾知识，强调顺应节气变化，调整生活方式，以达到治未病的目的。

　　基于“天地人”一体的中式哲学思想。二十四节气融合了天体、自然、农事、人事等多元知识，将宇宙视为互相联系、共生共荣的整体与系统，强调只有遵循天时与自然规律，顺应时节阴阳的流转变化，安排生产，调节生活，才能实现天、地、人的和谐共生，具体可归纳总结为天人合一的系统世界观、顺天应时的循环自然观、和谐共生的理性生活观等，正所谓“天地与我并生，而万物与我为一”。

　　知识图谱的内在逻辑

　　二十四节气的知识图谱看似多元错综、纷繁复杂，其实有着缜密的内在结构逻辑，共同交织形成节气深厚的文化底蕴，彰显着中华民族认识构建世界的核心理念。

　　天文历法知识作为节气的测定依据，奠定了节气的科学性与开放性。太阳是地球能量的根本来源，万物生长、寒暑变化、农事生产都与太阳、地球运行关系的变化直接相关。而中国传统农历以月球绕地球运行规律为准，不能直观反映气候变化、指导农事生产。二十四节气作为以太阳为观测对象所形成时间框架，更符合人们认识自然、安排农事生产与日常生活的需求。天文历法知识确立了二十四节气作为时间标尺的科学价值，超越地域、群体限制，为二十四节气融合多元知识奠定了客观且开放的基础。

　　物候气候和农业技术知识作为节气的核心应用，奠定了节气的实践性与实用性。物候气候知识是太阳与地球关系变化所导致的光热变化的生物及非生物指示，直观反映了天(天体运行规律)如何影响地(万物生灵)的变化。而农业技术知识则将“天时”与“地宜”相结合，根据不同地区及自然条件，转化为因地制宜的具体生产指令，指导农业生产，维持人类生计。

　　民俗节庆及中医养生知识作为节气的文化表达，促进了节气的文化认同与社群凝聚。通过多样化的民俗活动与节庆仪式，节气从客观的自然律动转化为充满温情的文化节律，引导人们如何更好地度过变化的时间。就个体而言，能够趋利避害、寄托情感、丰富生活，就社群而言，能够增进交流、整合秩序、宣导伦理教化，从而成为社群凝聚与文化认同的传承载体。

　　中式哲学思想是节气能够融会贯通多元知识的底层逻辑。中国人从来不会孤立地看待事物，而是把世间万物视为同构互联、相互感应的有机整体。在系统观、整体观的中式哲学思想框架下，观察天文、记录物候、指导农事、规范人事，都是在探究自然的规律，并寻求人的应对方式，是中国人“察时而动、应机而为”的积极调试与乐观豁达。中式哲学思想不仅是二十四节气的思想标签，更是整个知识谱图构建、运行的底层逻辑。

　　可见，二十四节气是中华民族用基于日地位置关系的科学尺度和天人合一、和谐共生的哲学框架，将客观的、自然的、技术的、社会的，以及文化的多元知识，完美地整合形成一个以“生命时间”为核心的叙事与实践体系，是理解中华民族生存智慧、审美情趣与精神世界的一把钥匙、一扇窗口，为思考人类如何与自然协同共存、可持续发展，提供了深邃宏阔的东方范式与中国智慧。