“上有天堂，下有苏杭;到了巴塘，忘了爹娘”，这句略带俏皮味的顺口溜，是人们对美丽巴塘及“巴塘弦子”的礼赞。

　　去巴塘，一般人选择从康定启程，沿318国道西行，经雅江、理塘过去，一路平坦顺畅，3个多小时就能到达。我们去巴塘，是沿着人迹罕至的川藏古道一路颠簸行驶，竟耗时七八个小时，但沿途看到了更多的历史遗迹。

　　这条老路，很多地段是与茶马古道(南线)遗迹重叠交集的。茫茫山野，溪流淙淙，基本上看不到人和车的影子。沿途驿道，废弃已久，有几个村子也早已异地搬迁。翻越扎瓦山，也就是史书记载的大朔山，山势越发陡峭险峻，原始森林郁郁莽莽，峡谷深涧深不见底，盘山道路曲折回绕，加上长久没有养护，路基松散坎坷。翻过海子山姊妹湖，一路下坡，就到了滇藏茶马古道和川藏茶马古道的汇合处——四川省甘孜州巴塘县境内。

　　这里是“弦子的故乡”

　　甘孜州西部门户巴塘，位于金沙江上游东岸的川、滇、藏三省(区)结合部，素有“高原江南”之美誉。巴塘，最早见于清康熙五十八年(1719)《清实录》，系藏语译音，意为“绵羊声坝”，含吉祥之意。

　　1905年，清末最后一任四川总督赵尔丰经营川边，实行改土归流等改革，均以巴塘为大本营。1995年版《巴塘县志》载，清末改土归流时，当时巴塘城内聚集了3.6万人，“几成西康第一都会”，堪称当时康藏高原第一大盛事。

　　巴塘，自古被誉为“弦子的故乡”，历史悠久，影响广泛。在敦煌莫高窟156号洞窟、拉萨大昭寺壁画上，都可以看到巴塘弦子的曼妙身姿。四川著名作曲家罗念一的《洗衣歌》，也是根据巴塘弦子的舞步和旋律改编的。

　　巴塘，从所处茶马古道路线看，位于这条古道的中段，也就是云南丽江地区、迪庆藏族自治州、四川甘孜藏族自治州，西藏昌都地区四地交界地。这一带，从宋代开始至今，都流传着茶马古道的许多故事和歌谣。

　　进入巴塘境内，我们先来到党巴乡。党巴乡距县城还有十多公里。在当地朋友引见下，我们见到了八旬老人次仁顿珠大爷。次仁顿珠年轻时跟父亲做过马帮，被公认为是当地茶马古道的活字典。老人讲了很多关于康巴汉子马帮的故事，但他脑子里记得最清楚的是，很早以前，一群美国人也辗转来到巴塘，他们驮来许多医疗设备，在当地建起了一座医院。医院竣工那天，好些老百姓都呼朋唤友，跑去看热闹。

　　扎西老人和洛松达瓦

　　巴塘县城，三面环山，海拔2500米左右，一般从内地来的人基本上没有高原反应。到了县城，下车安顿好住处，我们就赶往金弦子广场，急欲观看名满藏地的“巴塘弦子”。

　　金弦子广场有半个足球场那么大，四周是藏地特产杂货铺和小商店。广场上有座一对青年男女构成的巴塘弦子雕塑。中央，一位叫扎西的花甲老人，正带领十多名演员手持拉弦乐器“毕旺”，边唱边跳，向来往的宾客表达好客之情。伴奏乐《金色的弦子》激越欢快，充满强烈的动感和奔放的高原气息。

　　细看，眼前的巴塘弦子，是一种集歌、舞、乐为一体的综合性歌舞艺术。与藏族地区一般的锅庄不同，巴塘弦子表演时，多由数名男演员边演奏边歌唱边领舞，女舞者则跟在后面，舞动长长的衣袖，边歌边舞，在行进中跳成一个圆圈，然后不停旋转。

　　跳舞的男子，大多穿着黑色或红色氆氇长袍，头戴缀满流苏的毡帽，脚穿长筒皮靴，显得彪悍、威武、粗犷。女子则身穿坎肩连衣百褶裙，褶裙一展有如孔雀开屏，且腰束彩带，脚穿白色藏靴，显得俊俏大方，曼妙多姿。

　　这里，远离城市喧嚣的人们，沐浴着圣洁的阳光，常年生活在雪峰山下，人心纯净，舞步格外利落，歌声也格外清亮。

　　据说早在战国时期，巴塘隶属白狼古国。当时生产力十分低下，面对大自然的风霜雪雨等自然灾害，人们只好迷信鬼神、信仰祖先、崇拜图腾，便产生了叫“歌卓”的祭祀舞蹈。每当集体祭祀时，参加者由年长者排头，自然分成两排，不论男女互相牵手，弯腰垂首，围着篝火舞蹈。

　　作为滇藏、川藏两条茶马古道的交汇重镇，巴塘弦子舞的歌词和舞姿，还融入了云南宾川、祥云一带的赶马调，如“好女不爱闲游浪荡的无用人”“好男人不爱好吃懒做的大姑娘”“聪明的姑娘她样样会”。词句深入浅出，通俗易懂，反映了劳动人民的爱憎，韵律上具有山歌的特点，高亢抒情，段尾处都有一句固定的衬腔“哥呢妹子亲亲”，接地气又非常亲切。

　　金弦子广场上，扎西老人身边的洛松达瓦，是个1983年出生的年轻人，也是巴塘弦子的新一代传人。洛松达瓦从读书时就爱跳巴塘弦子。这一跳，就是十多年。

　　说话时，洛松达瓦头上戴的“梭哈”——顶上缀满流苏的红色帽子，随着他的头轻轻颤动。洛松达瓦笑着解释，巴塘弦子有个特点，就是颤，缀满流苏的帽子在舞蹈时会随着动作而颤动，看起来更漂亮。除了帽子，洛松达瓦全身上下都是传统的藏族服饰：里面是一件白色藏衫，外面套着金红相间的藏褂，脚蹬一双藏靴，藏红色的藏袍系在腰间，十分英武。

　　“传统的巴塘弦子一般是戴毛皮帽子，但现在出于保护动物的需要和时代发展，我们一般都不戴毛皮帽子。”洛松达瓦说。巴塘县是农牧县，四季分明，舞者在天热时就戴轻便、凉爽的帽子，天冷时则戴毡帽。

　　洛松达瓦对老前辈扎西老人十分敬佩：“扎西老师是巴塘唯一会做毕旺乐器的人。我们手上拿的毕旺都是老师做的。”

　　毕旺，是一种拉弦乐器，长约60厘米，由琴头和琴杆、琴筒组成，琴头被雕刻成龙头。扎西从他爷爷开始，一家三代都从事藏弦胡制作。巴塘弦子用的藏弦胡音色厚重、柔软，制作时需要用5种不同的木料，琴弦则是用马尾制作。

　　他们手上的毕旺五彩斑斓，十分华丽。“以前藏弦胡没有这么精致，琴筒最早是用牦牛角做成。现在既要满足音质，又需要有美感，所以制作难度大了。”扎西笑着说。如今巴塘弦子在舞台表演的机会很多，为了舞台效果，自己在做完毕旺之后还会请藏族唐卡画家为毕旺上色。

　　在金弦子广场，洛松达瓦开怀一笑，来了个压轴表演。他边跳舞边弹唱，激情演奏的曲目《扎拉西巴》，意为“吉祥的日子”，略显粗犷又不乏悠扬的乐声，展示了巴塘青年的豁达与豪放。

　　婀娜多姿的巴塘弦子，不但风靡整个藏区，且蜚声海内外，成为藏民族文化艺术宝库中的一朵奇葩。

　　生活处处有舞艺

　　夕阳下，流动的云朵闪烁着透明而金黄的光彩，映照在绕城而过的巴楚河面上，犹如雪花落在大地被默默接纳。傍晚，我们沿着城南那条名为“茶马古道”的老街漫步。老街南端栽种着许多植物，属箭竹最多，竹竿儿嫩黄嫩黄的，竹叶翠绿翠绿的，让人心旷神怡，在内地只有春天刚来、树叶发芽的时节才能见到。这里不同，满眼都是翠绿的竹叶，嫩得让你不忍用手去触摸，翠得刺眼。

　　街上行人很多，却少见“西服革履”。各色漂亮的藏袍、藏饰打扮着大街上的男女老少，手里的转经筒随着他们脚步有节奏地旋转。在一条岔路口的台阶，我看到有个把辫子盘于头顶的康巴汉子，一手搂着小女孩，一手帮她拨弄手里的玩具，黑红色的大脸和稚嫩红润的小脸贴在一起，对比强烈，看着悦目。

　　夜幕降临，华灯初上，一拨拨跳舞的人走了，新一拨人又来了。大家微笑着点个头，就加入圆圈舞里。跳舞人群中既有耄耋老人，也有几岁孩童，还有临时加入的下班族。轻盈舞动的身姿，在灯光下映照出长长的身影。他们身上佩戴的金银耳环、玛瑙项珠，似夜空中的星星缓慢流动。

　　巴塘弦子动作舒畅轻柔，具有行云流水、长袖善舞、同手同脚的特点，踏步、擦步、跨退步、前点步都非常优美流畅。我痴迷地欣赏着，感觉他们不是在跳舞，而是在用舞步聊天——聊的是生命的根脉、民族的自信和对先祖的缅怀。

　　身边一位漂亮的藏族姑娘说，巴塘人生活中离不开歌舞，会说话就会唱歌，会走路就会跳舞。除了在劳动之余、时令佳节、朋友聚会、耍坝子时尽情歌舞外，还在婚丧嫁娶、开张营业、乔迁新居、祝寿贺岁时，以跳弦子为主人支撑场面。不管在哪儿，人们只要一听到胡琴声就会结队欢舞，围着篝火或火塘，跳个通宵达旦，没有倦怠。

　　第二天，当地朋友告诉我们，巴塘的面食很好吃，在整个甘孜藏区都有名。他说，300多年前，有几个山西人千里迢迢来到巴塘，带来了地道山西面的做法，也入乡随俗增加了四川麻辣的味道。

　　从巴塘县城继续沿318国道往西藏方向走，沿路都是美丽的河谷风光。不同的是，先看到的是水色清澈的巴楚河，最终它将汇入泥沙滚滚的金沙江中;而在两江汇合的交界处，巴楚河的碧绿色与金沙江的泥黄色形成鲜明对比，在江中心划出一道清晰的界线，非常奇妙。