“三百六十行，行行出状元”，这话我经常听，也经常说，却从没有想过这“三百六十”是确数还是略数，也没追究过“三百六十行”之所指。我想，无论如何，其中应该包括了猎手(人)吧!猎手是个古老的行当，在人类从蒙昧走向文明的漫长过程中，狩猎是日常生活中的重要内容，他们从中获取衣和食的保障。“断竹，续竹，飞土，逐肉”，这首被认定为“最早”的古诗，描述的就是原始狩猎劳动的过程。

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　　肃民勤县三面临沙，生态系统极其薄弱，没有什么大型猎物，寻常见到的野物是野兔野鸡。听老人们讲，以前间或发现黄羊的影迹，但时过境迁，那已然是个美丽的传说。因为天敌稀少，野兔野鸡的种群很大，时不时危害庄稼。对于它们的行径，农人满是恨意——远没到咬牙切齿的地步。它们自然而然地成了猎人首要的目标。

　　我出生的村庄以农为业，村里也就挺爷、柱叔时不时与野兔、野鸡冲突，多少跟“猎人”这一称谓沾点边。我想，挺爷、柱叔的儿子长得肥头肥脑，应该与那些肥溜溜的野兔、野鸡脱不了关系。他们与影视剧中身着兽皮、腰挎弓箭、穿梭于山林而如履平地的猎人形象相去甚远。在人群里，他们与其他人一般无二，从他们身上，你根本发现不了任何与“猎”关联的细部特征。

　　柱叔猎杀野物的武器是放羊棍。柱叔是资深羊倌，“倌”龄差不多30年。一年四季，大部分时间与羊为伍，在荒滩上度过。放羊的日子单调而枯燥，闲来无事，他就用手中威吓羊只的棍棒击打撞到眼前的野兔野鸡。一来二去，他便将这项技能练得炉火纯青。野兔、野鸡一旦闯入他的视野，他就驱赶羊群慢慢包抄，干扰它们逃逸，当距离缩短到四五十米时，瞅准时机甩出棍棒。一般情况下，一棍出手，即便不能毙命，也会大大削减其行动能力，无论是野兔还是野鸡，都很难从他棍下逃脱。柱叔只在放羊时猎杀，平常，即便无所事事，也不会去找它们麻烦。在他看来，遇上了，就是“缘分”——缘分不可错过，天意不可辜负;打上门去，就是造孽——欠债总是要还的。我非常赞同他的这种认识和做法。我认为这是一种朴素的善恶观，与迷信无关。

　　柱叔的放羊棍长约一米，直径三厘米左右，通体笔直，粗细均匀。臂力不济的，或者没有掌握一定窍门的，根本甩不了多远。柱叔精挑细选多年生红柳的枝干，削去枝节，便是放羊棍。红柳材质细腻，十分结实。不知道是手掌经常摩擦的缘故，还是经过了什么特殊处理，通体滑溜溜的。柱叔是村里数得着的壮劳力，扛着四五十斤甘草走几里路都不带喘气的，按说随身带五六根放羊棍根本没问题，但他通常却只带两根，最多三根。柱叔解释：两棍出手，猎物还毫发无伤，说明人家命不该绝，就由它去吧!我觉得柱叔此举有“事不过三”“网开一面”之意。

　　与柱叔不同，挺爷用的是“捋䙌子”。那些个小装置都是他自己动手制作的，使用的是较细的铁丝。对挺爷而言，捕猎不是获取食物的主要途径，更像是一种具有一定技术含量的业余爱好。没事的时候，他总是到野地里转悠，他这儿瞅瞅，那儿瞧瞧，寻踪觅迹，抽丝剥茧，点点滴滴地掌握猎物的活动规律，然后在猎物的活动路径上设置“捋䙌子”。“捋䙌子”体型小巧，倒也伤不了人。一两天内，必然有所获。一些人觉得轻而易举，仿之效之，捕猎装置做了不少，也下了不少，却没什么收获。很多东西需要自己用心体悟，所以，粗心大意、毛手毛脚的汉子根本干不了这营生。眼高手低是每个人通常爱犯的毛病之一，很多事情，只有亲身做过才会明白，别人的驾轻就熟是建立在苦思冥想、勤学苦练基础上的，并非是因为所做的事情没有难度或难度很低。

　　挺爷的捕猎装置通常下在村子周围的沙枣林里。那不是什么人迹罕至之处，转悠的人会不经意地踏入猎场，一眼就能看到落网的“倒霉蛋”。他们将气绝身凉或奄奄一息的猎物提在手里掂量掂量，啧啧赞叹几句，便走开了。沉甸甸的猎物摆在眼前，说不羡慕是假的，但他们清楚，那是别人的劳动成果，不能侵占——取之有道，恪守着基本的道德准则。当然，并不是所有人都会这样自觉。猎物拿走了，没关系，见者有份，把工具留下就行;即便有人不讲究，把捕猎装置连同猎物一股脑儿拿走，挺爷也不恼——无非一团铁丝，值不了几个钱，花点时间再做就是了。

　　深秋和初冬是挺爷捕猎的主要时令，一方面，不用顾念农活了，有的是工夫跟它们周旋，另一方面，这时候的野兔野鸡肉质最是肥美，最是滋补，且没有事关“三春鸟”的顾忌。挺爷捕猎从来不贪多，够自己开荤解馋就是了。自家委实吃不了的，给关系好的人家送一两只，从不售卖。他们虽然没有什么文化，却知道滥捕滥杀有违天道，懂得“凡事留三分”，适可而止。有人吃腻了鸡牛羊肉，找到他，希望购些野味换换口味，坦言价钱好商量。他毫不犹豫地拒绝了。人家有头有脸，怎能在此折了面子，是故百般威逼利诱，但他都不为所动——普通人有自己的坚持。村里很多人都说他“冒苕气”——农田地里刨食，苦哈哈的，轻省的钱找上门来都不赚，还拿作上了——不就是多设置几个捕猎装置的事么，有啥大不了的?大家眼红也没辙，实在没有那手本事，没有拿得下瓷器活的金刚钻。

　　虽然挺爷、柱叔的“收成”不错，但他们的捕猎工具还是很原始的，远没有枪械好使。他们自然知道这点，但也清楚那东西容易伤人，祸端从来不是一句小心谨慎就能避免的。早年听过远近一些打猎时误伤人命的事儿，天赶地凑、鬼使神差的，仿佛躲都躲不过。他们自然不会因噎废食，关键是猎枪、气枪属违禁品，寻常人弄不来，也耍不转那玩意儿。一些年轻人使用电网捕猎沙鸡、麻雀、野兔，那是一种区别于使用枪械的简单粗暴，大小通吃，完全是赶尽杀绝的节奏。他们眼里只有利益，没有操守可言。他们是名副其实的荼毒野物的刽子手，对他们的所谓先进的装备，挺爷很是不屑。

　　岁月催老了猎手，他们已干不了捕猎的事儿，力不从心了不说，面对猎物，心肠也没年轻时那般硬了，感觉有些下不去手了。随着人们环保意识的增强，很多野生动物都有了防护罩，不可轻动。儿孙们不愿再过面朝黄土背朝天的日子，都奔向了远方，逢年过节都不一定回来，他们积累多年的心得无人肯听，他们所谓的技艺无人可传，只有破败的庭院小心地呵护着他们一年365天的喟叹。他们那“不入流的营生”不可避免地走向末路。他们的身子骨可架不起所谓的“时代的挽歌”：一个行当的生成与亡失，如同一个人的出生与死亡，遵循着自然的法则，不是哪个人能轻易改变的。

　　生活中，我们每个人都是猎手，在属于自己的猎场上，以自己擅长的方式苦苦追寻着自己的猎物，或者紧紧盯着自己的猎物伺机而动。瞅准了目标，该出手时就出手，犹豫不决、逡巡不前，只会错失机会。面对自己的“猎物”，我们是否问心无愧，心安理得。我们要认真对待自己要做的事情，认真做了，不一定有可观的回报，但不认真做，必定一无所获。