京南大兴区魏善庄镇魏庄村一座幽深院落里，伫立着10套徽派古建筑。这些建筑中，既有徽州民居，也有祠堂、亭子、戏楼，形式多样，交相辉映，俨然完整的徽州古村建筑系统。

这些建筑，既不是乡间别墅，也不是今人仿造，而是院主人白十源自上世纪80年代开始，从古徽州地区一座座搬到京城，历经数年复建完成。这些古建均诞生于明清时期，多则四五百年，少则二百多年，在京南大兴，被冠以“坦博兴善苑”，得以保护而重焕新生。

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徽派建筑是古建重要流派之一。明代中期开始，徽商盛极一时，“盛馆舍以广招宾客，扩祠宇以敬宗睦族，筑牌坊以传世显荣”，于是给后世留下了大量优秀作品，其工艺特征和造型风格体现在“徽派三绝”——牌坊、祠宇、民居等建筑实体中。坦博兴善苑内的10套徽派建筑，便是当时古建的代表。这些徽派建筑以砖、木、石为原材料，复建完成的古建，主要架构均为原貌展示，残缺部分都是白十源先生邀请徽派建筑老匠人，用同种石木、同种工艺填补而成，且修旧如旧，浑然一体。

砖雕、木雕是徽派建筑的经典，村落内许多明代徽派民居的门窗木雕中，有八仙过海、千里走单骑、花鸟鱼虫、渔樵耕读、琴棋书画，工艺分外精致。其中一块题词为“退省居”的匾额上，题有“探花及第翰林院编修敕授云南临安知府王文治”字样，这位临安知府王文治是清代乾隆年间著名书法大家，匾额是他为一名禀生(秀才分为三等，“禀生”是成绩最好的)所题写的。而匾额下方的“五狮”木雕，是徽派建筑典型的特点。“退省居”正对面，是一座始建于明代的戏楼，用樟木、柏木所构建，横梁雕琢为人物故事，分外精致。戏楼坐西朝东，其他三个方位新建二层楼阁，放置茶桌座椅。欣赏古建过程中， 在戏楼旁可以尝一口大碗茶，听一曲好戏，十分解乏。

在坦博苑内，体量最大的徽派建筑是一座明末大祠堂，用料硕大厚实，整座祠堂庄严肃穆，显示出宗族、族法和族规的威严。祠堂复建后，里面用来展示着不同样式的古琴，这些古琴是魏善庄镇钧天坊古琴传承人王鹏，用10多年时间制作而成。2008年，他制作的“太古遗音”古琴，曾在北京奥运会开幕式上演奏，让全球观众得以同飨天籁。

镇馆之宝 佛教“熊猫”

除了被“乾坤大挪移”的徽派古建外，这里典藏的珍贵文物、书画作品、匾额、寝具等，也是白先生30多年来收藏而来的，这其中不乏梵巴文写出的贝叶经、汉代画像石等无价之宝。

在整个坦博文化苑内，最被人容易遗忘的藏品，要算隐藏在一个角落里的30多块汉代画像石。这些画像石，是秦汉时期用来装饰墓室的砖石，上面雕刻的图画越精致，表明墓主人的身份越高贵，是白先生从河南、江苏、安徽等地保护收藏而来。这批画像石上雕刻的图画，至今还比较清晰，体现了汉代时期社会状况、风土民情，是研究汉代社会的重要资料。

其中有一块画像石描绘着秦始皇泗水捞鼎的故事。画像中桥上之人为秦始皇，桥两边的众人以绳拉鼎，鼎内一龙头伸出欲咬绳索。《史记》中记载，秦始皇东巡，路过今天徐州的泗水，见到水中露出一周鼎后大喜，遂命其随从下水捞鼎。即将要把鼎打捞上来时，鼎内一龙头伸出，咬断了系鼎的绳索，鼎复沉入水下，再也无法找到。此外，画像石还有表现两汉时期车骑出行、乐舞杂技、驱逐狩猎等内容。

在苑内有一处展馆，名为奥林匹克艺术中心，有大体量的泼墨画、水墨山水画及书法作品。其中，一幅长105米、宽10多米的书法作品《道德经》是展出的亮点。这幅巨型书法作品全卷是目前为止世界上最大幅的，共81章，约5000字，由39个2.7米长、10.7米宽的单元组合而成。作品由文史兼修的著名书画家雒三桂历时半年创作而成。馆藏中的贝叶经，是唐代玄奘取回来的佛经，现在全世界仅存2万余片，而这里便藏有2000多片，极其珍贵，被称为“佛教熊猫”。

此外，白十源先生还倾心于收藏明清及民国时期的寝具、匾额，馆内设置了寝具及匾额博物馆，这些寝具均为木质结构，被原汁原味拼接搭建，以供游客观赏，令人目接不暇。在上千张古代寝具中，最精致华丽的是一张婚床，里外分为三层，第一层是主人洗漱、更衣间;第二层置有板凳，是侍从打盹、休息之所;而第三层才是主人们睡觉、休息的地方。从里到外，雕刻画工均体现了吉祥如意之含义。

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