中国文化自古极为重视孝道，所谓“百善孝为先”。“孝”字在《说文解字》中有：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”“孝”字写的就是老人与子女的关系。今年10 月，北京市首次评选出10 名“孝星榜样”;而延庆县的慈母川村也在同期举办了首届孝亲节，并设立了本村的慈孝日……这一系列推孝行、崇孝道的活动表明了人们呼唤传统孝道文化的重建，呼唤一个“立爱自亲始”的社会的回归。

　　时间是一条平缓而悠长的暗河，在不知不觉中日复一日地向前流淌，一去不复返。我们每一个人都如同落入这河流中的一片树叶，只能随波逐流，从出生到少年，从中年到老年，如果幸运的话你会经历这所有的阶段，但谁也不能说年老也算是一种幸运。如果说孩子最大的愿望是长大成人，那么老人最大的愿望恐怕就是重回年少，这个假设中最大的悲伤就是，孩子终究会实现愿望，而老去之人却永远无法返老还童。人类对衰老有一种天生的恐惧，正因如此，人们最热衷于幻想的恰恰也是时光倒流。前段时间一部韩国电影受到许多人的喜爱，讲述的是一位70 多岁的老奶奶突然变成了20 多岁的花季女子的奇幻故事。电影中的许多桥段都让人捧腹，然而欢笑背后却是对社会问题的深度剖析，虽然是“返老还童”的魔幻题材，却聚焦在老年生活的真实一面：日渐衰弱的身体伴随着孤独的老年生活，与儿子一家的各种矛盾，不能自主的晚年生活等等，其中充满了无奈和酸楚，这也反映了当今中国许多老年人生活的现状。据统计，2014 年年末，我国60 岁及以上人口数为2.12 亿人，占总人口比重近两成，其中，65 岁及以上人口数为1.38 亿人，占比10.1%，首次突破10%。面对越来越多的老年人，我们这个社会是否能让他们老有所养，老有所依，体面地走向人生的尽头呢?

　　孟子曰：“不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。”从古到今，大部分老年人晚年的生活质量直接与子女的关心程度成正比，也就是同子女是否孝顺有关。在古代农耕社会，没有“社保”，没有退休金，人老了干不动了，就彻底没有收入来源。因而在那时，养儿防老是受到社会普遍认同的观念。那么我们是不是可以说，孝道在古代中国之所以受到重视是因为养老问题呢?实际上，孝不仅仅是子女与父母之间的反哺关系。从“身体发肤受之父母”到“慎终追远”，孝代表着对生命的珍重、对死亡的敬畏，它是爱的传承，它是社会和谐发展过程中不可缺少的润滑剂。

　　儒家十三经之一的《孝经》作为支撑核心的理论基础，被后世历朝历代所尊崇。《孝经》中就有这么一句话：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备也，然后能事其亲。”其中心思想就是要将父母放于心上，以诚敬之心做好“生、养、死、葬”中的每一件事。民间有句俗话“养而不爱如养猪，爱而不敬如养狗”，放到这里，话糙理不糙，仔细琢磨的确如此。如果不是怀着一颗爱敬之心去侍奉父母长辈，那与饲养动物又有什么区别呢?

　　即便在古代重视孝德的环境中，不孝之子也是屡见不鲜，为了保护老年人的权益，古代刑法中对不孝行为做出了极其严苛的规定，如果儿子对父母不孝, 父母报官可以对儿子处以极刑。《唐律·名例》中规定了不孝罪，包括检举告发祖父母、父母犯罪行为的;骂祖父母、父母的;祖父母、父母生存期间自己另立户口、私攒钱财的;对祖父母、父母不尽最大能力奉养，使其得不到生活满足的;父母丧事期间自己娶妻或出嫁的，父母丧事期间听音乐、看戏的等十种情况，都属于不孝的犯罪行为，都要受到严厉的惩罚。犯了不孝之罪，不论身份贵贱一律问罪。

　　重典惩治毕竟为下策，防患于未然才是上策。因而，古人极其看重孝德教育。除了领航之作《孝经》之外，《礼记》《家礼》《弟子规》《女四书》《列女传》《女诫》《二十四孝》等等作为大众孝德教育的“基础教材”更是广为流传。宋以后，家庭孝德教育演变成为有体系的家规家法，尤其在贵族达官家族中备受重视。

　　北宋著名的政治家、史学家、文学家司马光一生著有两部大作，一部是众所周知的巨著《资治通鉴》，另一部就是被历代推崇为家教范本的《家范》，而在司马光自己看来，《家范》比《资治通鉴》更重要，也就是先齐家然后治国。当时确实有很多人都这样认为，如《汉书·薛宣传》中载有“虽有公职事，家亦望私恩意”，官员在依法休假时，应“归对妻子，设酒肴，请邻里，壹笑相乐”，即回家陪伴妻子儿女，与邻里加强沟通交流。

　　“吏所以治民也，能尽其治则民赖之”。与之相比，今天的孝德教育则显得相当薄弱。一方面许多子女对于

　　不孝概念的界限相当模糊，另一方面父母与子女的关系严重倒置，一些父母甘心情愿地为子女当牛做马，而子女也理所当然地照单全收，造就了许多畸形的家庭关系，埋下了许多社会问题的隐患。当然，在时代发展的今天，简单的“生搬硬套”传统孝规孝礼已经不能解决现实的“新问题”。孝文化需推陈出新，才能“源远流长”，才能以孝传人，以孝育人。北京市延庆县大庄科乡慈母川村是一个传承了悠久慈孝历史的村庄。今年9 月底，这里举办了一场“传承中华优秀文化、共建共享美丽乡村”为主题的慈孝文化活动。把每月农历初九定为慈母川村“慈孝日”，每年重阳节定为慈母川村“孝亲节”。通过宣传辅导讲座和模范家庭的示范教育，让慈孝文化“入心入礼”。“慈孝日”当天，村中的老人齐聚一堂，在村中的慈孝广场包饺子、唠家常，不仅为乡村提供健康有益、喜闻乐见的文化服务，同时以“家风家训、乡情乡愁”为聚焦点，开展各种主题特色活动，吸引广大市民走进村庄，让更多的人通过身体力行的方式孝行天下。

　　如今，像慈母川这样重视孝德教育，敬老爱老的村庄越来越多。河北省邢台威县孙家寨村为全村无人照顾的空巢老人，送上一日三餐，并为全村 65 岁以上的老人每月准备两次集体大餐，近三年来，进而延伸到农忙时节为孙家寨全村老少供应免费午餐。

　　近年来，全国各地开展了一系列以孝德建设为突破口的实践活动，有的地方将孝道写进创建考核“ 孝道红黑榜”亮出道德牌;有的地方将孝道写进村规民约，开办德孝讲堂唤起百姓心中善念;有的地方利用“孝亲”

　　主题文化墙传递温情;还有的地方让孝道走进校园课堂，传统美德培育“孝心孩子”……这一系列的活动造福的是生活其中的百姓。山西省运城市盐湖区车盘村村委会换届选举中，一位大娘电话叫回了在外打工的儿子媳妇，大娘说：“俺们就投现任书记村长的票，他们德行好，知道孝顺老人。老年日间照料中心就是他们办的，天天让我吃好吃饱!”

　　孝善本一脉，孝道走得通, 善道才能毫厘不差，尊重老人就是尊重自己的未来。要在全社会实现尊老爱老就必须架构起孝德文化教育的保障体系，在此之下，老年人老有所养、老有所依的“夕阳梦”才有可能实现，父母们那颗为了儿女几乎快要操碎的心才有可能永葆温润如初。